一、资产阶级早期维新派，早期维新派的代表人物有王韬郑观应，他们的主张是什么？
王韬的变法维新论使他得到李鸿章的尊重，他具体的政治思想主要有：
首先明确的便是变法自强的思想，王韬认为陈旧腐朽的中国，必须变法。他说：“天下事未有久而不变者”“中国何尝不变”。并且以欧洲强国为榜样，进行变法，富强自己的国家。“吾知中国不及百年，必且尽用泰西之法而驾乎其上”，表现了对中国前途的信心。
政治制度上，他主张废除封建君主专制制度，建立“与众民共政事，并治天下”的君主立宪制度。王韬是中国历史上最早提出废除封建专制的人。
实业强国，王韬认为政治制度的改变是根本吗，但兴办实业，才是中国走向富强的道路。他说：“诸利既兴，而中国不富强者，未之有也。”
王韬是维新派人士，是最早接触维新思想的人。现在许多人认为维新派，其实就是以梁启超、康有为为首，进行维新变法的那一拨人。但实际上梁启超、康有为只是将维新思想，通过政府付诸于实践。维新思想并不是自他们开始，也没有自他们结束。
郑观应是维新派的著名代表人物，其政治思想主要有：
赋税思想。郑观应主张实行关税保护政策，以促进我国民族工商业和对外贸易的发展。他说“凡我国所有者，轻税以广去路；我国所无者．重税以遇来源、收我权利，富我商民．酌盈剂虚，莫要如此”。他认为清朝进口关税税率太低，应“重订新章，一律加征。”
商战思想。郑观应经济思想的核心是他的“商战”理论。努力追寻“商战”近代意义并反复加以论释者，则由郑观应肇始，他把外国资本主义的侵略手段归结为“兵战”（军事侵略）和“商战”（经济侵略），并认为后者比前者更为隐蔽、更有威胁性，因而中国在反侵略方面也应该把反对经济侵略放在比反对军事侵略更为优先的地位。郑观应是甲午战争（1894年）前后风靡一时的“商战”理论的主要代表者。
教育思想。郑观应尖锐地抨击长期以来，中国“学校之制度，人各延师以课其子弟。穷民之无力者荒嬉颓废，目不识丁，竟惘知天地古今为何物，而蔑伦悖理之事，因之层出不穷。此皆学校不讲之故也。”对于科举考试制度，他更一再加以批评，指出：“中国文士专尚制艺，即本国之风土、人情、兵刑、钱谷等事亦非素习。功令所在，士之工此者得第，不工此者即不得第。
二、郑观应在所著《盛世危言》中提出的主张有
郑观应在所著《盛世危言》中提出的主张有大力发展民族工商业、同西方国家进行“商战”、设立议院、实行“君民共主”制度。《盛世危言》是中国思想界中一部较早地认真考虑从传统社会向现代社会转变的著作。
《盛世危言》是一个全面系统地学习西方社会的纲领，它不讳言中国在社会生活的许多方面落后于西方。提出了从政治、经济、教育、舆论、司法等诸方面对中国社会进行改造的方案。在政治上不但提出了建立议会式的立宪政体，而且提出了将政治公开于传媒，由朝野各方评论，这样才可能使施政臻于完善；在经济上郑氏主张由民间组建工商业团体，大力发展现代工业；在教育上，从基础教育到高等教育都有新见解；在司法上他指出了中国的法律和法律的运用无不体现了黑暗与残暴，所以须得向西方学习，他说“西人每论中国用刑残忍，不若外国宽严有制，故不得不舍中而言外，取外而酌中。”
郑观应在所著《盛世危言》中提出一系列具有重要思想启蒙意义的主张，主要有设立议院、同西方国家进行“商战”、大力发展民族工商业
三、郑观应在《盛世危言》中说：“西人立国……育才于学堂，议政于议院，君民一体，上下同心，务实而虚，谋定
C
试题分析：考查对洋务运动失败原因的理解。材料中郑观应批评洋务派“中体西用”的思想，即只学习西方的科学技术，而不学习西方的社会制度，所以A、B、D符合郑观应的观点；郑观应是早期维新派的代表， C错在他并不主张民主共和而是君主立宪。
点评：关于洋务派“中体西用”的思想主张，还可以考查其作用和局限：洋务派在“中体西用”的思想指导下，创办近代企业，发展新式教育，建立近代海军，开启了中国近代化历程的第一步。但洋务派仅靠引进先进科技而不变更封建制度，无法使中国走上富强的道路。
四、资产阶级早期维新派，早期维新派的代表人物有王韬郑观应他们主张什么？
王韬清末杰出的思想家，政论家。王韬于1874年在香港创办了第一份由华人创办的中文报纸――《循环日报》。
在中国历史上王韬最早提倡废除封建专制，建立“与众民共政事，并治天下”的君主立宪制度。
王韬主张革新兵器，废除弓箭、大刀、长矛，换成新式火器;将帆船换为轮船，“师其所能，夺其所持。”王韬认为单按西法制造枪炮、轮船、建筑铁路，只不过是抄袭皮毛，更重要的是要变革军队的制度和训练方法。
郑观应是中国近代最早具有完整维新思想体系的理论家，启蒙思想家，也是实业家、教育家、文学家、慈善家和热忱的爱国者。
在经济上。郑观应主张收回关税自主权，认为“其定税之权操诸本国，虽至大之国不能制小国之轻重，虽至小之国不致受大国之挠阻”。郑观应主张实行关税保护政策，以促进我国民族工商业和对外贸易的发展。郑观应经济思想的核心是他的“商战”理论。在思想观念上，郑观应认为要去掉中国人固有的“天朝上国”和“夷夏大防”的陈旧观念，正确对待自己，正确对待别国。在军事上一再强调，“兵制阵法宜练也”，“枪炮器械宜精也”。在文学上，他的著作《盛世危言》贯穿着“富强救国”的主题，对政治、经济、军事、外交、文化诸方面的改革提出了切实可行的方案，给甲午战败以后沮丧、迷茫的晚清末世开出了一帖拯危于安的良药。
其主张君主立宪;主张赋予议会以“揽庶政之纲领”之权;主张广办报纸;主张改革官员选拔制度，官吏应由民选产生，淘汰冗员和年老让贤;主张大力翻译西方书籍，改革科举考试，增设格致、电子、医学等新科目，录用精通西学的人才等。
他们主张经济上发展民族工商业与外国进行商战文化上西曼学校学习西方自然科学知识政治上实行君主立宪制度，但还没有形成完整的理论
建立君主立宪制